大年過后，農(nóng)歷二月到三月之間是海南人鬧軍坡的時節(jié)。這個由民間自發(fā)興起的傳統(tǒng)節(jié)日相傳已經(jīng)有1400多年的歷史，紀(jì)念方式歷代不變，綿延至今， 長盛不衰， 如今已經(jīng)發(fā)展為海南民間最負(fù)盛名、最為隆重、獨具海南特色、且文化內(nèi)涵非常豐富的民俗節(jié)日。

　　一、軍坡節(jié)的來歷

　　軍坡節(jié)(民間也稱為鬧軍坡、發(fā)軍坡、吃軍坡等，有的地方叫“公期”)，要了解軍坡節(jié)的來歷，首先要知道一個真實的歷史人物，她就是冼夫人。

　　冼夫人，又稱冼太夫人，原名不詳，一說名冼英。根據(jù)史書記載，冼夫人家世顯赫，世為南越俚族首領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)部落十萬余家。相傳冼夫人自幼賢明，善于行軍用師，能壓服諸越。其聲名驚動羅州刺史馮融，將她聘為其子高涼太守馮寶之妻。這是一次具有歷史意義的漢族與俚族的聯(lián)姻。從此冼夫人憑借她崇高的聲望，多次平定嶺表叛亂，歷經(jīng)梁、陳、隋三代，無論世事如何動蕩變遷，都使南越這一邊遠(yuǎn)地區(qū)始終歸順在漢族統(tǒng)治之下，從而促進(jìn)了民族融合，保持了國家領(lǐng)土的完整統(tǒng)一。

　　她還大膽改革，奮力圖強，為老百姓辦了許多好事。一是她從大陸組織移民來開發(fā)海南，這些移民上島后，把當(dāng)?shù)貛X南和中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，如推行牛耕、興修水利、選育良種、制肥施肥、田間管理等傳授給海南人，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活明顯改善。二是親自扶持儋縣百姓，遷移縣城到離海較遠(yuǎn)的東南方，避免了水患為害，使人民安居樂業(yè)。三是她倡導(dǎo)墾殖，無償?shù)叵蜣r(nóng)民提供種苗、種子，又設(shè)法向人民傳授紡織、制衣技術(shù)，解決了人民溫飽問題。

　　由于冼夫人為海南及整個嶺南的發(fā)展，為民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一作出了卓越貢獻(xiàn)，海南人民稱謂她為冼夫人、冼太夫人、譙國夫人、誠敬夫人、圣母娘娘、郡主夫人、懿美夫人等，她成了海南群眾心目中的偶像，以至將她奉為神靈。

　　隨著時間的推移，在粵、桂、瓊以至東南亞等地，信奉冼夫人的民眾越來越多，并在各地建立起祠廟加以祭祀。而歷史上真實存在過的冼夫人也逐漸被神化，被后人附上了許多傳說，形成了冼夫人文化信仰圈。

　　而在海南省新坡鎮(zhèn)上流傳著冼夫人當(dāng)年曾在此地安營扎寨、檢閱將士的說法，當(dāng)?shù)厝藗円蚨７庐?dāng)年冼夫人的閱兵儀式，舉行“裝軍”等一系列活動，從而形成了“軍坡節(jié)”，現(xiàn)代“軍坡”活動溶進(jìn)了人們走親戚、進(jìn)行農(nóng)貿(mào)集市、舞龍舞獅等內(nèi)容，內(nèi)涵更為豐富了。但是，紀(jì)念冼夫人的扮軍演習(xí)(也稱“裝軍”)始終不變。

　　現(xiàn)在，海南各地民間舉辦的很多廟會大多跟新坡鎮(zhèn)軍坡有關(guān)。每年一度的軍坡節(jié)便是海南人民歷代紀(jì)念冼太夫人最為隆重的民間節(jié)日，雖然都叫軍坡節(jié)，但海南島各地日期卻差別非常大，據(jù)說各地以冼夫人出兵到達(dá)本地時間作為軍坡節(jié)日期。各地軍坡節(jié)日一般集中在農(nóng)歷2月到3月之間。

　　二、軍坡節(jié)形式

　　有資料說，海南的軍坡節(jié)一般分為“公期”和“婆期”，指的是公祖或婆祖的生日，主要是祭祀先祖和歷史人物。一般一個村子有一個“公”或“婆”，其實質(zhì)就是一地之神。公期婆期時，全村人抬著神祖像在村中挨家巡游，祈求平安。村民則舉行祭祀儀式供奉神祖，還遍邀親朋來家聚餐。

　　事實上，軍坡節(jié)與“公期”關(guān)系非常復(fù)雜。據(jù)省群藝館館長陳光洲先生介紹，在形式上，軍坡節(jié)與公期相近，例如海南東部的瓊海中原、臨高多文及萬寧、原瓊山一帶，都鬧軍坡，有些地方的軍坡實質(zhì)上就是公期；但在有些地方，既在一個大的范圍內(nèi)過軍坡節(jié)，各村子又有自己的公期。例如新坡鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)各村既有共同的軍坡節(jié)，但各村還有各自的公期，如保禮村的“公”稱為靈山大王―――也許是當(dāng)?shù)氐囊晃挥⑿廴宋?。因此，有人將“公期”又分為“大公期”和“小公期”，軍坡?jié)時供奉范圍比較大的神祖稱大公，而各村自己的神祖稱為小公。

　　每到軍坡節(jié)，人們都要仿制當(dāng)年冼夫人的百通小令旗，祈求一“令”傳下，百事百順，還要大擺酒席宴請親朋好友。各村還要組織秧歌隊，舞獅隊，“裝軍”，“行公”，摹仿冼夫人當(dāng)年壯觀的出軍程序和儀式，組織隊伍舉著刀槍舉行閱兵儀式，一連數(shù)天。還有“過火山”(村民走過正在燃燒的火炭，卻不會受傷)、“上刀梯”、“婆祖巡游”、“道士跳神舞”、“裝神穿腮”等一些獨具海南的地方特色、富有神秘色彩的民俗活動，讓人大開眼界。

　　軍坡節(jié)的一個重要習(xí)俗是大擺酒席，宴請親朋好友，大吃大喝是免不了的(軍坡節(jié)招待朋友的飯菜是一年中最好吃的，有的家庭幾天時間就吃掉了半年的積蓄)。晚上，各鄉(xiāng)各村都要請戲班劇團(tuán)來演瓊劇、臨高木偶戲、放電影等，連續(xù)幾晚，大過戲癮，處處都顯示出一派興盛祥和的氣氛，像征著海南人民結(jié)束了動亂不安、長期受盜匪欺凌、受強權(quán)壓迫的悲慘歷史，過上安居樂業(yè)的美好生活。節(jié)日壯觀、恢宏的場面和豐富多彩的民俗活動及文化活動令人嘆為觀止。

　　三、軍坡節(jié)文化內(nèi)涵

　　1、體現(xiàn)出最具包容性的移民文化

　　軍坡節(jié)所拜的神是冼太夫人及其手下的將領(lǐng)及歸順了的黎部族首領(lǐng)，有些是后來的一些漢人杰出將領(lǐng)，絕大多數(shù)是歷史上真實存在的人物，這些人死后受海南人民所供拜，這些神絕對不是海南人民的血緣祖先，這些神海南人民稱其境主，一個境主一般管轄一個鄉(xiāng)大小的地域，該區(qū)域里的境民供奉其為神，每年的“公期”都要祭拜他。“公期”和“軍坡”都是根據(jù)地域而定的，住在這個境里就要祭拜這個境的境主，如果你搬到了另一個地區(qū)則又要祭拜這另一個地區(qū)的境主，這些也說明了“境主”不是血緣的祖先而是一個地域神。

　　這是因為海南的漢人都是大陸的移民，當(dāng)年海南的大陸漢人移民來到海南后憑借漢人軍事上的強大逐漸蠶食當(dāng)?shù)乩枞说耐恋?，就象美國的白人蠶食印地安的土地一樣，這個過程當(dāng)中免不了要跟當(dāng)?shù)乩枞俗龆窢帲@些“境主”就是當(dāng)年維護(hù)漢人利益的杰出代表，他們死后漢人依然借助他們的靈魂來嚇唬當(dāng)?shù)乩枞耍谑蔷陀辛诉@些神。

　　不少剛到海南的外地朋友看到海南人民祭拜的“公祖”竟然不是海南人民的血緣祖先會驚呼怪叫，其實不論拉美、澳洲還是在海南，移民崇拜的多數(shù)是他們的首領(lǐng)(chief)而不是他們的祖先(ancestry)。這是因為移民是一個五湖四海集聚的群體，如果還在搞什么血緣、幫派，那么他們就沒有凝聚力了，移民沒有了凝聚力生存就會成為危機。所以，首領(lǐng)才是他們的精神支柱。這就是首領(lǐng)成為海南人民的神的原因。

　　值得注意的一點是“公期”或“軍坡”是可以出賣的，其境民出于貧困或其它原因而不能繼續(xù)供奉這個“境主”時，可以將“境主”和“公期”或“軍坡”一同出賣給另一個地域的境民，但在出售之前不能隨意停止供奉，否則由于“公”沒人侍侯要責(zé)怪“子孫”，“子孫”就會有災(zāi)難。

　　境民對“境主”自稱為“子孫”，這大概是因為“境主”是歷史上漢人的先人的緣故。值得注意的另一點是，做“子孫”是出于自愿的原則的，“子孫”在那個地域居住則供奉那里的“境主”，鄉(xiāng)下人搬到鎮(zhèn)上居住就改成鎮(zhèn)上的“境主”。

　　這些正是海南“軍坡”文化的獨特之處，這種隨意性和自愿性使海南的“軍坡”文化具有全中國之最的包容胸懷，其生長的土壤是海南的移民文化。正像一位隨遇而安、與人為善的海南人所說，“我在哪里，哪里就是我的家”。

　　2、是交流的橋梁人情的紐帶

　　任何節(jié)日，其意義在于交流。軍坡節(jié)期間，親戚朋友互相往來，酒足飯飽之后，聚集在一塊，聊聊自家的收成情況，聊聊兒女的學(xué)業(yè)、工作以及婚姻等家常，噓寒問暖、溝通思想、增進(jìn)感情、相互關(guān)懷、相互勉勵。這是基于思想和語言上的交流。實際上吃軍坡還會帶來另一種交流，因為，不同地區(qū)、不同市縣、不同村莊的軍坡時間都不同，農(nóng)民正好利用這個時間，到處走走，看看各地的民俗風(fēng)情、看看別處的地方變化、看看別處的生活水平和生產(chǎn)情況，各地方的發(fā)展情況不同，農(nóng)民通過參觀和對照，相互吸取經(jīng)驗，既開闊了視野，也獲得到了一種思想上的認(rèn)識和啟發(fā)，這也是一種非常有益的交流。

　　軍坡節(jié)對農(nóng)民的文化生活有著極其重要的意義，它不僅豐富了農(nóng)民的文化生活、還增強了農(nóng)民之間的相互交流，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮也起到一定的促進(jìn)作用。軍坡節(jié)其間，海南鄉(xiāng)鎮(zhèn)集貿(mào)市場空前繁榮，是海南鄉(xiāng)鎮(zhèn)典型的“假日經(jīng)濟(jì)”。軍坡節(jié)給各個地方帶來了良好的商機，市場貿(mào)易異常的活躍，極大的促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)市場經(jīng)濟(jì)注入了活力。僅就新坡鎮(zhèn)來說，據(jù)記載：1981年，來新坡墟鬧軍坡的人不少于15萬人次，大小汽車有數(shù)千輛次，車輛在距新坡坡墟梁沙婆廟(冼太夫人紀(jì)念館的前身)12公里處就無法行駛。新坡墟14口水井全部用干，所燃鞭炮，以車計算；1990年，軍坡節(jié)期間同時舉辦了商品交易會，各類商品攤點達(dá)300個以上，軍坡活動幾天時間，交易額超過150萬元，相當(dāng)于全鎮(zhèn)一年內(nèi)商品交易總額。

　　軍坡節(jié)期間，人們在相互交流中體現(xiàn)出最淳樸的人情美。每到公期或軍坡之日，男女老少都會打扮一番，或手提、或車載酒水、糖果、爆竹等禮品拜會各自的親朋好友。在主人家，來者不論是親友，還是親友的朋友，主人都會熱情款待，不分親疏，無論地域，都是發(fā)自內(nèi)心的喜慶。

　　其中的一系列的祭祀、聚會或飲食等風(fēng)俗，既包含了娛樂或休閑的成分，又有特定的人文取向。軍坡或公期所祭拜的公祖和婆祖很多都是歷史上真實存在的人物，很多都是有兄弟姐妹的，等他們死了，海南人的祖先把他們敬奉為神，用木頭刻他們的樣子。每到公期時期，海南人的后代就會像走親戚一樣把這些公祖、婆祖拿去一起過節(jié)。而且是一代傳一代，使親情得到延續(xù)。

　　這是很有意思很有人情味的體驗，這與社會上所說的人在人情在，人無人情無是有很大區(qū)別的。海南軍坡習(xí)俗中，人們異常好客，全國少見，不管你跟主人有沒有關(guān)系，來到他家他就會招待你，來的人越多，主人越高興，來的就是親戚――這是海南軍坡文化的精髓，體現(xiàn)出最淳樸的人情美。這種人情美是人與人之間真摯情感的自然流露，每一個過軍坡節(jié)的人都會有一種被關(guān)愛與被關(guān)懷的奇妙感覺，

　　軍坡節(jié)，是海南最具民俗特色、也是最為隆重的民間傳統(tǒng)節(jié)日，其熱鬧程度超過春節(jié)。海南有得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，已被定為國際旅游島，海南獨具特色的地方文化會被越來越多的人了解，“軍坡”文化在新時期也一定會大放異彩。(北京華文學(xué)院泰國分院 張成武編寫)